מבוא

סופיות, נתפסה לרוב על ידי חוקרים כזרם אשר נותן דגש לממד הפנימי, מיסטי, או פסיכו-רוחני של האסלאם. לעומת זאת, יש המאמינים כי סופיות היא מחוץ לאסלאם. סייד חוסיין נאסר, אחד החוקרים החשובים ביותר של האסלאם טען כי סופיות היא פשוט שם לממד הפנימי או אזוטרי של האסלאם.

הסופים מאמינים שהם מתרגלים אחסאן (שלמות של פולחן) כפי שנחשף על ידי גבריאל למוחמד: “פולחן ולשרת אללה כפי שאתה רואה אותו ובזמן שאתה רואה אותו עדיין לא באמת הוא רואה אותך”. הסופים רואים את עצמם כתומכים מקוריים האמיתיים של הטופס המקורי הטהור הזה של האסלאם.

מקור השם “סופים” נובע כנראה משתי מילים בערבית “ספא”(Safa) שמשמעותה טוהר או מהמילה “סוף” (Suf) שמשמעותה צמר אשר היו המאמינים הסופים לובשים בגדי צמר בכדי לקבל סיגופים שיעזרו להם להתקרב לאל. הסופי מאמין לא כמו המוסלמים שניתן להתקרב לאל גם בעולם הזה ולא רק בגן עדן.

עוד מימי קדמת-דנא ברחבי העולם  השתמשו בצמחים מקומיים לצורך טיפול במחלות מאז ימי הפרה-היסטוריה. המקום הראשון שהחוקרים המודרנים קבעו כי שם יש סיבה מוצדקת לשימוש במצחי מרפא בעבר הוא בצרפת בציורי קיר.

בעבודה זו נחקור את הזרם הסופי ואת פעולותיו כלפי חולים במחלות פיזיות ובמחלות נפשיות. בנוסף לכך ניתן דגש על סוגים שונים של צמחי מרפא אשר השתמשו בהם חלק מסיבות היסטוריות שעשען הנביא מוחמד וחלק כנראה מלימוד גוף האדם ברבות הימים.

המחקר יתבסס על הגישה האיכותנית ויאסוף עובדות ונתונים העשויים להרחיב את הידע הקיים במחקר על אודות התופעה הנחקרת, מבחינת התיאור או ההסבר שלה. תהליך העבודה יכלול ניתוח תוכן של מקורות נבחרים, בהתייחס לנקודות הרלוונטיות לנושא הנחקר. בסיכום יובאו עיקרי המבוא, הממצאים מהמחקר האישי והמסקנות שיעלו מהדיון.

תוכן העניינים

מבוא – עמוד 3

פרק ראשון: ראיות בראי הסופיזם – עמוד 4

פרק שני: מזון ובריאות – עמוד 6

פרק שלישי : מזונותיו של הנביא – עמוד 7

אמרות הנביא

רשימת מזונות וסגולותיהן

פרק רביעי: הילינג סופי – עמוד 10

סופיזם ובריאות הנפש

סודות של טיפול סופי

הערכה הסופית בבריאות נפש

הטיפול נגד דיכאון משנה לדפוסי חשיבה חיוביים

סיכום – עמוד 14