עבודות סמינריון מוכנות

מבוא חופש המצפון בישראל אינו מושתת על חוק יסוד, אך מוכר בישראל כאחד מעיקרי היסוד עליהם מושתתת המדינה, נגזר מאופיה הדמוקרטי, יונק את חיותו מהכרזת העצמאות (הגם שאינה בגדר חוקה, אף לא בגדר חוק רגיל, אלא בעלת תוקף הצהרתי בלבד), מתבקש ממקומו המרכזי של כבוד האדם וחירותו במשפט המדינה, מהכבוד לאישיותו ומהצורך לאפשר לו לפתח אותה, ומגישה הומניסטית של סובלנות למעשי הזולת ודיעותיו, שהינה כוח מאחד המאפשר חיים משותפים בחברה דמוקרטית ופלוראליסטית. כערך חוקתי כללי מתפרש חופש המצפון על כל הדעות, הרעיונות והאמונות של אדם בכל תחומי החיים, בעוד שתוכנו והיקפו המשפטיים עשויים להשתנות לפי הקשר הדברים, ובסוגיית אי הציות לחוק מקבל הוא משמעות מוגדרת, צרה, התואמת את טיבו המיוחד של העניין. שאלת הציות במשטר דמוקרטי נובעת ממתיחות פנימית בין שתי מערכות ערכים – הכרעת הרוב הדמוקרטית מכאן והמוסר האינדיבידואלי מכאן – כאשר לא הלגיטימיות של המשטר כשלעצמו מוטלת בספק, אלא הלגיטימיות של הכרעות מסוימות ומובחנות שנתקבלו בשמו של הרוב הדמוקרטי. רוב פסקי הדין שניתנו בישראל בעניין סרבנות היו בהקשר צבאי. במדינות לא מעטות (ובהן ארצות הברית, אנגליה, צרפת וגרמניה) קיימת זכות שבדין (שאינה נתונה לשיקול דעת הרשות המבצעת) לפטור מטעמי מצפון מחובת שירות צבאי, אך רק כאשר הסרבנות היא כוללנית, לשירות צבאי כשלעצמו, מתוך התנגדות לאלימות כשלעצמה, ולא כאשר היא פרטנית, ונובעת מנימוקים אידיאולוגיים-פוליטיים שלא לפעול נגד קבוצות מסוימות או במקומות מסוימים. לעומת זאת, במספר מדינות (ובהן הולנד ואוסטרליה) קיימת זכות שבדין לפטור הן לסרבנות כוללנית והן לסרבנות פרטנית. מחד גיסא נטען, כי אין בדמוקרטיה דרך אחרת, מלבד ניסיון לשנות את החוק, בכלים דמוקרטיים (בהצבעה או ביצירת קואליציות אד

תקציר אקולליה היא הפרעה בשפה, המוגדרת על ידי חזרה על צלילי דיבור. החזרה יכולה להיות באופן מיידי או זמן קצר לאחר שהאדם שמע את המשפט (אקולליה מיידית), או פרק זמן משמעותי לאחר מכן (אקולליה מאוחרת). זו היא  חזרה אוטומטית על גירוי מילולי באופן עקבי ((Grossi et al., 2013. תופעה זו היא אחד המאפיינים של הפרעות בקשת האוטיסטית. אקולליה אוטיסטית נמצאה כקשורה לנטייתו הפנימית של האדם, אשר מתבטאת בפעולות תקשורתיות מוגבלות  (Streponi & Shankey, 2013). בשנים האחרונות מחקר האקולליה בקרב ילדים אוטיסטים עבר שינוי משמעותי, וכיום מתרחש ניסיון למפות את הצלילים אותם מפיק הילד הסובל מאקולליה, על מנת להבין את המשמעות התקשורתית שלהם. עבודה זו מנסה לתאר את הפונקציות התקשורתיות של תופעת האקולליה, והאם ניתן לקיים בעזרתן תקשורת עם ילד אוטיסט. המסקנות הן שתי משמעויות עיקריות. האחת היא כי ניתן להיעזר באקולליה לצורך תקשורת עם ילד הסובל מאוטיזם, והשנייה היא כי ייתכן וקיימות תופעות לשוניות או שפתיות אחרות שיש צורך להתייחס אליהן מבחינה מחקרית באופן שונה.   תוכן העניינים מבוא 2 1. אוטיזם – הגדרה , נתונים ומאפיינים 3 1.1. הגדרת האוטיזם 3 1.2. אוטיזם – נתונים 5 1.3. גורמים לאוטיזם 5 1.4. אבחון אוטיזם 7 1.5. התפתחות שפה אצל אוכלוסיית האוטיזם 8 2. תופעת האקולליה 10 2.1. אקולליה – הגדרה 10 2.2. התפתחות מחקר האקולליה 10 2.3. שיטות הטיפול באקולליה 11 2.3.1. שיטת הרמזים-השהיה-נקודה להתגברות על אקולליה 11 2.3.2. שיטת ה”דוגמנות” 13 3. אקולליה אצל ילדים עם אוטיזם 14 3.1. מחקרים בקרב ילדים אוטיסטים עם אקולליה 15 דיון 17 סיכום 19 ביבליוגרפיה 20  

מבוא אחת הסוגיות המעניינות בעידן הפוסט מודרני עוסקת בהשלכותיו על מבנה הזהות והעצמי. בעבודה זו בחרתי לבחון השלכות אלו, בזירה של תרבות יפן, כפי שהן באות לידי ביטוי בפרקטיקות של Cosplay. קוספליי היא חלק מתרבות הפופ ביפן בה אנשים צעירים מבטאים את ההערצה שלהם לדמויות אנימציה נבחרות מתוך עולם האנימה, המנגה ומשחקי המחשב. אנימה מתייחס לתרבות סרטי אנימציה יפנית, מנגה מתייחס לחוברות קומיקס יפניות והמשחקים מתייחסים לתעשיית המשחקים המגוונת ביפן. מקור המילה קוספליי (cosplay) בשפה האנגלית מתוך המילים “costume play” כלומר “תחפושת” ו- “משחק”. בקוספליי המעריץ מאמץ דמות נערצת מתעשיית ה- ACG (animation, comic and games) אשר הוא מגלם אותה באירועים ובאזורים המתוחמים לצורך פרקטיקה זו. גילום הדמות כרוך בתחפושת מורחבת הכוללת איפור, פאות ותלבושת אשר לעיתים נתפרות בידי המשתתפים עצמם. גילום הדמות כרוך בשימת לב לפרטים הקטנים ביותר של הדמות והתחקות אחריהם (Bainbridge & Norris, 2013). מבחינה היסטורית פרקטיקות של התחפשות ע”י מעריצים הולכת אחורה עוד לוועידות מדע בדיוני בארה”ב בשנות ה- 60 וה- 70 בהן מעריצים התחפשו לדמויות מתוך סרטים כמו מסע בין כוכבים או מלחמת הכוכבים. דוגמא נוספת לפרקטיקות של התחפשות בתרבות המערב ניתן למצוא בפסטיבלי רנסנס ושחזור מאורעות היסטוריים (Lamerichs, 2013). הקוספליי ביפן הוא מוצר נלווה של תעשיית ה- ACG ואנשים המשתתפים בקוספליי קרויים גם cosers (קוסרים), זוהי פעילות חברתית המבוצעת בוועידות ואירועים שונים בהם הקוסרים חולקים את ההערצה שלהם לאנימה ולמנגה. אנשים הכרוכים אחר תעשיית ה- ACG  ועוסקים בה בצורה נרחבת נחשבים ל-“חנונים” ביפן וקוראים להם otaku (אוטקו) (Kanzhi, 2010). פילוסופים רבים התעניינו בתפקידו של הגוף ביחס לאדם. אריסטו, אפלטון ודקארט השתתפו בראיית האדם לפי

תקציר התמודדות עם תלמידים, ובייחוד תלמידים בעלי צרכים מיוחדים היא אף פעם אינה קלה, ומחייבת את המורה להיות בעל יכולות פדגוגיות גבוהות, בעל ידע בתחום ההוראה, בעל יכולת להקנות לתלמידיו יכולות למידה וחשיבה, ובעל יכולת לענות על צרכיהם הרגשיים של התלמידים. מורים רבים מתקשים להתמודד עם האתגרים העומדים במסגרת עבודתם, בעיקר בשל חוסר ניסון וידע, ותחושה זו משפיעה על  יכולתם להתמודד עם אתגרים עתידיים. מחקר זה בדק את הקשר בין תחושת המסוגלות העצמית לבין העמדות כלפי התלמידים באופן כללי, ותלמידים בעלי צרכים מיוחדים בפרט. תוצאות המחקר הצביעו על קשר חיובי בין תחושת מסוגלות עצמית של המורה לבין הצלחה בהוראה. ניסיון בהוראה נמצא כמשפיע על תחושת המסוגלות העצמית של המורים בשני כיוונים מנוגדים: מצד אחד, הותק והניסיון מעלים את תחושת המסוגלות העצמית, ומנגד, הותק גם מביא לשחיקה, הפוגעת בתחושת המסוגלות העצמית. קשר חיובי בין המורה להורים נמצא כמגביר את תחושת המסוגלות העצמית של המורה. כמו כן, נמצא ששילוב תלמידים בעלי צרכים מיוחדים מחייב רמה גבוהה של מסוגלות עצמית אצל המורה. ממצאים אלה מחדדים את הצורך להגביר את תחושת המסוגלות העצמית בקרב המורים, כדי שיוכלו לשפר את דרכי ההוראה שלהם, ולתת מענה הולם לצרכי תלמידיהם, בייחוד כאשר מדובר בתלמידים בעלי צרכים מיוחדים. מבוא המושג תחושת מסוגלות עצמית צמח מתוך תיאוריית הלמידה וזכה להתעניינות מרובה בהקשר החברתי-קוגניטיבי, בייחוד בתחום ההוראה. תחושת מסוגלות גבוהה של מורה תסייע לו לממש את הפוטנציאל שלו, ולהתמודד ביעילות עם אתגרי המקצוע. סקירת הספרות בעבודה זו מציגה את המחקרים שנעשו בסוגיית מסוגלות עצמית בקרב מורים, את המאפיינים, ההתפתחות שעבר המושג והגורמים המשפיעים עליו. בנדורה טען, כי יש לבחון את

מבוא תעשיית התיירות היא התעשייה היחידה שגודלת  כל הזמן, גם בעתות משבר. תיירות הוא ענף רגיש ועדין, שהכול סובב כאן סביב רגשות , אהבה, שנאה, סקרנות, פינוק, אושר. משבר במדינת היעד יכול לקרות בכל רגע, אולם באחרונה תיירים נהרו לאזורי משבר וזו  התיירות אתגרית או  תיירות אקסטרים המכונה לעתים קרובות תיירות הלם, היא נישה בענף התיירות הכוללת נסיעות למקומות מסוכנים. ולכן  היא מכונה לעיתים תיירות הרפתקנית   Adventure travel. שוק זה מוערך ב263 מיליארד דולר. במקביל לפריחת הענף בעולם ענף תיירות זה תפס תאוצה גם בישראל אולם לא מצאתי נתונים כספיים. קשה להגדיר את הפעילויות המשויכות בקטגוריה זו, אולם נהוג  לשייך את הפעילויות הבאות לסוג זה של תיירות.  טיול במערות, טיפוס על הרים מצוקים קרח,גלישת עפיפון, מצנח רחיפה, טרקים,  ארכיאולוגים, תרמילאים, צפרים, קמפינג, קנו, אופניים, תיירות אקולוגית, דייג, רכיבה על סוסים, צייד קיאקים בים או בנהרות, ספורט מוטורי, נווט ספורטיבי, רפטינג, משלחת מחקר, ספארי, הפלגות, צלילה, מגלשות שלג, גלישה. כדי להסביר בפרוט ייתר פעילות זו הורחב ההסבר והסקירה עבור אחד התחומים והיא התיירות הספורטיבית אתגרית. התיירים המשתתפים בסוג זה של תיירות מאופיינים  ככאלה שלהוטים לחוות התרגשויות במסעותיהם מעבר לחוויות שמש וגלישה. אנשים אלה משכילים אמידים יותר ממחציתם נשים הנוסעות לבד או עם חברותיהן, גילאי 45-60, רבים מהם עדיין עובדים או נמצאים בשנים הראשונות של פרישה, לעיתים קרובות סבתות או משתייכים לקבוצת ההורים המזדקנים. הישראלים שבעים מהחופשות הרגילות. נופש בסגנון בטן גב טיולים מאורגנים הכוללים ביקורים באתרים מפורסמים, שהייה במלונות או אתרים מסוג הכול כלול, כולם היו מבוקשים מאוד בעבר הלא רחוק, אולם כיום כבר לא מושכים מספיק את התייר הישראלי. מסיבה

תקציר DNA אוריגאמי מאפשר ייצור מדויק של גיאומטריות מורכבות בקנה מידה ננומטרי. עד כה, המחקרים התמקדו בעיקר בפיתוח אובייקטים או מבנים סטטיים עם תנועות קטנות ואו מסלולי תנועה לא ספציפיים. אולם, קיפול ה DNA לצורות תלת ממדיות מורכבות, יכול לאפשר עיצוב מדויק וייצור של ננו-התקנים בהרכבה עצמית.  העבודה תתמקד במאמרם של Marras וחבריו (2015)1, בו הם מציעים לראשונה פיתוח ננו-מכונות המבוססים על DNA אורגאמי על ידי יצירת מנגנונים דינמיים עם תנועה מוגדרת היטב, בעזרת שילוב מושגים מהנדסת מכונות. בתחילה אציג בקצרה מהי שיטת ה DNA אוריגאמי, ובהמשך אתאר שלב אחרי שלב את אופן יישומה לשם עיצוב ובנייה של מנגנוני תנועה פשוטים ומנגנוני תנועה מורכבים. החל ממפרקי ציר סיבובי ומפרקים ליניאריים גמישים של  DNA אוריגאמי המשלבים רכיבים נוקשים של השרשרת הדו גדילית של ה DNA ורכיבי DNA חד-גדיליים גמישים בכדי להגביל את התנועה לאורך דרגת חופש אחת וכדי לכוון את הגמישות ואת טווח התנועה, וכלה בשילובם  למנגנונים מסדר גבוה יותר: מנגנון crank–slider המצמד תנועה סיבובית עם תנועה ליניארית, ומנגנון שרשרת בנט הנעה בין חבילה קומפקטית לקונפיגורציה במסגרת רחבה עם נתיב תנועה תלת ממדי מוגדר. כמו כן, יוצג פיזור אקטואטורים במנגנון שרשרת בנט בכדי להשיג שינויי קונפורמציה הפיכים של המבנה. לבסוף, אסכם ואדון בתוצאות.   תוכן תקציר 3 א. מבוא 3 ב. DNA אוריגאמי 4 חד גדיל DNA ארוך כפיגום וחד גדילי DNA קצרים כסיכות הידוק 4 ההליך הניסיוני 4 עיצוב ותכנון גיאומטרי של ננו מבנה DNA בתוכנת caDNAno 5 הליך עקירת גדיל ליצירת דינמיקה בננו מבני DNA 5 ג. עיצוב מנגנון מכני ב DNA אוריגאמי 6 מושגים מעולם המכונות המאקרוסקופיות 6

תקציר: לנפילות השלכות חמורות על בריאותם ואיזונם הנפשי של קשישים. מעבר לנזקי נפילות, העלולות להיות קטלניות לכשעצמן, הפחד מפני נפילה, המתעצם עם ההתנסות בנפילות ומידע על חברים שנפגעו, עלול להגביל את פעילותם של קשישים ובאופן פרדוקסאלי- להחיש את הנפילה הבאה, תוך הגברת הסיכון להגבלת תנועה,תלות ואבדן יכולות. במחקר שלפנינו ניסינו לבחון האם מידת הפחד של קשישים מפני נפילה גדולה מזו הקיימת בכלל האוכלוסייה ובאיזו מידה הפחד מגביל אותם או צפוי להגביל אותם בניהול חיים עצמאיים. ניסינו גם לבחון אלו גורמים בסביבתם הקרובה ובקהילה נתפסים כמסייעים. כתוצאה מהממצאים, נראה לנו שיש ביכולתנו להמליץ על כיווני מחקר נוספים ועל צעדים ליישום הממצאים.   מבוא עלייה בתוחלת חיים במדינות מפותחות מביאה לגידול של האוכלוסייה המזדקנת. נפילות הן תופעה שכיחה בקרב קשישים ושכיחותן עולה עם הגיל: כ30% מבני 65 ומעלה וכמחצית מבני 80 ומעלה, נופלים לפחות פעם בשנה (סוקניק, ל”ת). אחת מעשר נפילות מסתיימת בחבלה בינונית עד קשה, כמו שבר צוואר הירך, פגיעה ברקמות רכות או חבלות ראש (חיימוף, קלמנוביץ ופיינמסר, 2005). פציעות קשות אלו דורשות החלמה ארוכה ואף ניתוח. בגיל הזקנה יכולת ההחלמה של הגוף איטית ומוגבלת יותר  ולכן תקופת ההחלמה ארוכה יותר. תקופת ההחלמה עלולה להגביל את תפקוד הנפגע ולגרום לסבל ולעוגמת נפש, לפגיעה בעצמאות ולתלות בזולת. לנפילות אצל קשישים יש סיבות רבות, אך גם השלכות נפשיות וגופניות קשות, חלקן ארוכות טווח; ולעתים אף השלכות שלא ניתנות לריפוי. אמנם רוב הנפילות לא מסתיימות במוות או בפציעה קשה, אך השפעתן הפסיכולוגית גורמת לפחד מנפילה. הפחד כתוצאה מהתנסות זו גורם להגבלה עצמית של פעילויות היום-יום והפעילות הגופנית בפרט. כך נפגעת עצמאותם של אותם קשישים;

מבוא בעבודה זו, אתמקד בנושא: תסמונת פארדר ווילי. תוכנית הטיפול שלי כללה לימוד ממקורות שונים על התסמונת ולאחר מכן צפייה על מהלך טיפול בילדה הלוקה בתסמונת באמצעות טיפול הידרותרפיה, הסקת מסקנות מהצפייה ובניית תוכנית טיפול. המטופלת עוברת טיפולי הידרותרפיה, כאשר רקע על הטיפולים, סוגי טיפולים ויתרונות הטיפול לילדי תסמונת פארדר ווילי מובאות בפירוט בהמשך. בבניית תוכנית הטיפול נעזרתי במקורות מדעיים הממליצים על דרכי גישה מיוחדות לילדים הלוקים בתסמונת. את עיקרי הדברים הבאתי בעבודה זו כסקירה על תסמונת פארדר ווילי. האבחון שנתתי על המטופלת הגיע מתוך זיהוי המאפיינים הייחודיים המתאימים לילדים שאובחנו כלוקים בתסמונת. בהמשך, נבנתה תוכנית טיפולים למשך 12 שבועות (כל אימון כ-חצי שעה). הושקעה חשיבה רבה באופי הפעילות שנבנתה במטרה שתתאים לילדים שאובחנו בתסמונת בכלל ולמטופלת שצפיתי בפרט.        

מבוא מטרתה של עבודה זו היא לבחון את השאלה האם אלוקים גומל לאדם מידה כנגד מידה, האם יש השגחה אלוקית והאם היא מתקיימת הלכה למעשה במישור היחסים בן אדם לרעהו או במישור הציבורי בין העם לבוראו. העבודה תעסוק בדגם החשיבה המתנה בן סיבה לתוצאה, או הגמול המקראי. בעבודה זו אני אתמקד בדמותם של אליהו הנביא ואלישע הנביא לנוכח סוגיית הגמול – מהי משמעותה של החלפת אליהו באלישע, והאם החלפתו של אליהו באלישע, מסמלת גם שינוי במדיניות הגמול האלוקי. מדובר בגמול ציבורי ולא אישי המושת עלה לעם לאחר מותו של אחאב, בימי מלכותו של עומרי, כאשר הוא מציב את השאלה, מדוע ניתן גמול לדורות זה לאחר מלכותו של אחאב, והאם ישנו קשר בין דחיית הגמול לבין החלפת אליהו באלישע. המחקר יתבסס על הגישה האיכותית ויאסוף עובדות ונתונים העשויים להרחיב את הידע הקיים במחקר על אודות התופעה הנחקרת, מבחינת התיאור או ההסבר שלה.  תהליך העבודה יכלול ניתוח תוכן של המקורות הנבחרים, בהתייחס לנקודות הרלוונטיות לנושא הנחקר. בסיכום יובאו עיקרי המבוא, הממצאים העיקריים והמסקנות שיעלו מהדיון.     תוכן עניינים מבוא: עמ’ 3 1. מהו גמול אלוהי וההבדל בין גמול אישי לציבורי: עמ’ 4-6 2. אליהו וסוגיית הגמול: עמ’ 7-11 3. האנלוגיה בין אליהו לאלישע : עמ’ 12-16 4. סיכום ודיון: עמ’ 17-18 5. רשימת מקורות: עמ’ 19        

מבוא   בקרב מרבית בני האדם, השאיפה ליצירה וקיום זוגיות היא אחת מאבני היסוד של הקיום האנושי. אחת ההנחות המרכזיות של הסוציולוגיה היא כי המשפחה היא המקור להתפתחות הפרט והחברה, כאשר המודל הבסיסי מניח את היחידה הזוגית, בני זוג הנשואים זה לזו כיחידה המשפחתית הבסיסית (בר-יוסף, 1996). בקרב המתמודדים עם הפרעה נפשית, השאיפה לזוגיות הינה מורכבת במידה רבה יותר. החברה מתייחסת אל המתמודדים כבעלי יכולות חברתיות נמוכות, ופעמים רבות היכולת שלהם ליצור ולקיים זוגיות מוטלת בספק. התייחסות זו משפיעה על המתמודד, החש עצמו כחריג ביחס לנורמה והופך רגיש לדעות ולתפיסות של הסביבה, דבר הפוגע בהתפתחותו האישית, בדימויו העצמי ובאמונתו כי ביכולתו ליצור חיי זוגיות נורמטיביים. מחקרים שונים שנעשו בשנים האחרונות מראים כי המתמודדים עם הפרעות נפשיות הינם בעלי סיכוי נמוך יותר ליצירת מערכת יחסים מינית או אינטימית, כאשר הסיבות לכך רבות. מבין סיבות אלה ניתן למנות את מאפייני המחלה, אשר במקרים שונים גורמות למתמודד לבידוד חברתי, למיעוט חברים קרובים ולפיתוח מחסומים חברתיים או מיניים, ובנוסף את יחסם של אנשי המקצוע והמטפלים, אשר בקרבם קיימת נטייה לייחס חשיבות מעטה מדי לפן הזוגי בחייהם של המטופלים (Sane, 2009). קיומה של מערכת יחסים זוגית תורמת רבות לדימוי העצמי ומשמשת כמשאב חשוב להתפתחות תחושת המסוגלות, המחויבות והמשמעות בקרב כל אדם, ובפרט בקרב המתמודדים עם הפרעה נפשית. על כן תפיסת הזוגיות של המתמודדים, המטפלים והסביבה הקרובה, והגדרת מציאת ושמירה על זוגיות כמטרה מרכזית בהתמודדות עם המחלה, עשויים לסייע רבות למתמודד. במסגרת קורס התנסות בשדה, נחשפנו לקשייהם של המתמודדים עם סכיזופרניה בתחומי חיים רבים, ובפרט בתחום הזוגיות. על אף שהמתמודדים עם סכיזופרניה הביעו דעות, תפיסות ורעיונות