עבודות אקדמיות

תקציר DNA אוריגאמי מאפשר ייצור מדויק של גיאומטריות מורכבות בקנה מידה ננומטרי. עד כה, המחקרים התמקדו בעיקר בפיתוח אובייקטים או מבנים סטטיים עם תנועות קטנות ואו מסלולי תנועה לא ספציפיים. אולם, קיפול ה DNA לצורות תלת ממדיות מורכבות, יכול לאפשר עיצוב מדויק וייצור של ננו-התקנים בהרכבה עצמית.  העבודה תתמקד במאמרם של Marras וחבריו (2015)1, בו הם מציעים לראשונה פיתוח ננו-מכונות המבוססים על DNA אורגאמי על ידי יצירת מנגנונים דינמיים עם תנועה מוגדרת היטב, בעזרת שילוב מושגים מהנדסת מכונות. בתחילה אציג בקצרה מהי שיטת ה DNA אוריגאמי, ובהמשך אתאר שלב אחרי שלב את אופן יישומה לשם עיצוב ובנייה של מנגנוני תנועה פשוטים ומנגנוני תנועה מורכבים. החל ממפרקי ציר סיבובי ומפרקים ליניאריים גמישים של  DNA אוריגאמי המשלבים רכיבים נוקשים של השרשרת הדו גדילית של ה DNA ורכיבי DNA חד-גדיליים גמישים בכדי להגביל את התנועה לאורך דרגת חופש אחת וכדי לכוון את הגמישות ואת טווח התנועה, וכלה בשילובם  למנגנונים מסדר גבוה יותר: מנגנון crank–slider המצמד תנועה סיבובית עם תנועה ליניארית, ומנגנון שרשרת בנט הנעה בין חבילה קומפקטית לקונפיגורציה במסגרת רחבה עם נתיב תנועה תלת ממדי מוגדר. כמו כן, יוצג פיזור אקטואטורים במנגנון שרשרת בנט בכדי להשיג שינויי קונפורמציה הפיכים של המבנה. לבסוף, אסכם ואדון בתוצאות.   תוכן תקציר 3 א. מבוא 3 ב. DNA אוריגאמי 4 חד גדיל DNA ארוך כפיגום וחד גדילי DNA קצרים כסיכות הידוק 4 ההליך הניסיוני 4 עיצוב ותכנון גיאומטרי של ננו מבנה DNA בתוכנת caDNAno 5 הליך עקירת גדיל ליצירת דינמיקה בננו מבני DNA 5 ג. עיצוב מנגנון מכני ב DNA אוריגאמי 6 מושגים מעולם המכונות המאקרוסקופיות 6

תקציר: לנפילות השלכות חמורות על בריאותם ואיזונם הנפשי של קשישים. מעבר לנזקי נפילות, העלולות להיות קטלניות לכשעצמן, הפחד מפני נפילה, המתעצם עם ההתנסות בנפילות ומידע על חברים שנפגעו, עלול להגביל את פעילותם של קשישים ובאופן פרדוקסאלי- להחיש את הנפילה הבאה, תוך הגברת הסיכון להגבלת תנועה,תלות ואבדן יכולות. במחקר שלפנינו ניסינו לבחון האם מידת הפחד של קשישים מפני נפילה גדולה מזו הקיימת בכלל האוכלוסייה ובאיזו מידה הפחד מגביל אותם או צפוי להגביל אותם בניהול חיים עצמאיים. ניסינו גם לבחון אלו גורמים בסביבתם הקרובה ובקהילה נתפסים כמסייעים. כתוצאה מהממצאים, נראה לנו שיש ביכולתנו להמליץ על כיווני מחקר נוספים ועל צעדים ליישום הממצאים.   מבוא עלייה בתוחלת חיים במדינות מפותחות מביאה לגידול של האוכלוסייה המזדקנת. נפילות הן תופעה שכיחה בקרב קשישים ושכיחותן עולה עם הגיל: כ30% מבני 65 ומעלה וכמחצית מבני 80 ומעלה, נופלים לפחות פעם בשנה (סוקניק, ל”ת). אחת מעשר נפילות מסתיימת בחבלה בינונית עד קשה, כמו שבר צוואר הירך, פגיעה ברקמות רכות או חבלות ראש (חיימוף, קלמנוביץ ופיינמסר, 2005). פציעות קשות אלו דורשות החלמה ארוכה ואף ניתוח. בגיל הזקנה יכולת ההחלמה של הגוף איטית ומוגבלת יותר  ולכן תקופת ההחלמה ארוכה יותר. תקופת ההחלמה עלולה להגביל את תפקוד הנפגע ולגרום לסבל ולעוגמת נפש, לפגיעה בעצמאות ולתלות בזולת. לנפילות אצל קשישים יש סיבות רבות, אך גם השלכות נפשיות וגופניות קשות, חלקן ארוכות טווח; ולעתים אף השלכות שלא ניתנות לריפוי. אמנם רוב הנפילות לא מסתיימות במוות או בפציעה קשה, אך השפעתן הפסיכולוגית גורמת לפחד מנפילה. הפחד כתוצאה מהתנסות זו גורם להגבלה עצמית של פעילויות היום-יום והפעילות הגופנית בפרט. כך נפגעת עצמאותם של אותם קשישים;

מבוא בעבודה זו, אתמקד בנושא: תסמונת פארדר ווילי. תוכנית הטיפול שלי כללה לימוד ממקורות שונים על התסמונת ולאחר מכן צפייה על מהלך טיפול בילדה הלוקה בתסמונת באמצעות טיפול הידרותרפיה, הסקת מסקנות מהצפייה ובניית תוכנית טיפול. המטופלת עוברת טיפולי הידרותרפיה, כאשר רקע על הטיפולים, סוגי טיפולים ויתרונות הטיפול לילדי תסמונת פארדר ווילי מובאות בפירוט בהמשך. בבניית תוכנית הטיפול נעזרתי במקורות מדעיים הממליצים על דרכי גישה מיוחדות לילדים הלוקים בתסמונת. את עיקרי הדברים הבאתי בעבודה זו כסקירה על תסמונת פארדר ווילי. האבחון שנתתי על המטופלת הגיע מתוך זיהוי המאפיינים הייחודיים המתאימים לילדים שאובחנו כלוקים בתסמונת. בהמשך, נבנתה תוכנית טיפולים למשך 12 שבועות (כל אימון כ-חצי שעה). הושקעה חשיבה רבה באופי הפעילות שנבנתה במטרה שתתאים לילדים שאובחנו בתסמונת בכלל ולמטופלת שצפיתי בפרט.        

מבוא מטרתה של עבודה זו היא לבחון את השאלה האם אלוקים גומל לאדם מידה כנגד מידה, האם יש השגחה אלוקית והאם היא מתקיימת הלכה למעשה במישור היחסים בן אדם לרעהו או במישור הציבורי בין העם לבוראו. העבודה תעסוק בדגם החשיבה המתנה בן סיבה לתוצאה, או הגמול המקראי. בעבודה זו אני אתמקד בדמותם של אליהו הנביא ואלישע הנביא לנוכח סוגיית הגמול – מהי משמעותה של החלפת אליהו באלישע, והאם החלפתו של אליהו באלישע, מסמלת גם שינוי במדיניות הגמול האלוקי. מדובר בגמול ציבורי ולא אישי המושת עלה לעם לאחר מותו של אחאב, בימי מלכותו של עומרי, כאשר הוא מציב את השאלה, מדוע ניתן גמול לדורות זה לאחר מלכותו של אחאב, והאם ישנו קשר בין דחיית הגמול לבין החלפת אליהו באלישע. המחקר יתבסס על הגישה האיכותית ויאסוף עובדות ונתונים העשויים להרחיב את הידע הקיים במחקר על אודות התופעה הנחקרת, מבחינת התיאור או ההסבר שלה.  תהליך העבודה יכלול ניתוח תוכן של המקורות הנבחרים, בהתייחס לנקודות הרלוונטיות לנושא הנחקר. בסיכום יובאו עיקרי המבוא, הממצאים העיקריים והמסקנות שיעלו מהדיון.     תוכן עניינים מבוא: עמ’ 3 1. מהו גמול אלוהי וההבדל בין גמול אישי לציבורי: עמ’ 4-6 2. אליהו וסוגיית הגמול: עמ’ 7-11 3. האנלוגיה בין אליהו לאלישע : עמ’ 12-16 4. סיכום ודיון: עמ’ 17-18 5. רשימת מקורות: עמ’ 19        

מבוא   בקרב מרבית בני האדם, השאיפה ליצירה וקיום זוגיות היא אחת מאבני היסוד של הקיום האנושי. אחת ההנחות המרכזיות של הסוציולוגיה היא כי המשפחה היא המקור להתפתחות הפרט והחברה, כאשר המודל הבסיסי מניח את היחידה הזוגית, בני זוג הנשואים זה לזו כיחידה המשפחתית הבסיסית (בר-יוסף, 1996). בקרב המתמודדים עם הפרעה נפשית, השאיפה לזוגיות הינה מורכבת במידה רבה יותר. החברה מתייחסת אל המתמודדים כבעלי יכולות חברתיות נמוכות, ופעמים רבות היכולת שלהם ליצור ולקיים זוגיות מוטלת בספק. התייחסות זו משפיעה על המתמודד, החש עצמו כחריג ביחס לנורמה והופך רגיש לדעות ולתפיסות של הסביבה, דבר הפוגע בהתפתחותו האישית, בדימויו העצמי ובאמונתו כי ביכולתו ליצור חיי זוגיות נורמטיביים. מחקרים שונים שנעשו בשנים האחרונות מראים כי המתמודדים עם הפרעות נפשיות הינם בעלי סיכוי נמוך יותר ליצירת מערכת יחסים מינית או אינטימית, כאשר הסיבות לכך רבות. מבין סיבות אלה ניתן למנות את מאפייני המחלה, אשר במקרים שונים גורמות למתמודד לבידוד חברתי, למיעוט חברים קרובים ולפיתוח מחסומים חברתיים או מיניים, ובנוסף את יחסם של אנשי המקצוע והמטפלים, אשר בקרבם קיימת נטייה לייחס חשיבות מעטה מדי לפן הזוגי בחייהם של המטופלים (Sane, 2009). קיומה של מערכת יחסים זוגית תורמת רבות לדימוי העצמי ומשמשת כמשאב חשוב להתפתחות תחושת המסוגלות, המחויבות והמשמעות בקרב כל אדם, ובפרט בקרב המתמודדים עם הפרעה נפשית. על כן תפיסת הזוגיות של המתמודדים, המטפלים והסביבה הקרובה, והגדרת מציאת ושמירה על זוגיות כמטרה מרכזית בהתמודדות עם המחלה, עשויים לסייע רבות למתמודד. במסגרת קורס התנסות בשדה, נחשפנו לקשייהם של המתמודדים עם סכיזופרניה בתחומי חיים רבים, ובפרט בתחום הזוגיות. על אף שהמתמודדים עם סכיזופרניה הביעו דעות, תפיסות ורעיונות

מבוא רבות נאמר על תפקידה החברתי של התקשורת כסוכן תרבות שמחולל ערכים ואידיאולוגיות בחברה (Fiske, 1987, סווידלר, 1986, קארי, 1989). כוחה של התקשורת לשמר או לערער על ערכים אידיאולוגיות טמון בהיותה לא רק מנגנון להעברת מסרים לציבור אלא גם בהיותה אמצעי להבניית המציאות החברתית דרך מנגנוני הייצוג של הקבוצות השונות בחברה (Avraham & first, 2010 Avraham & First, 2006). השיח התקשורתי מעצב את המרחב שבו עולות לדיון שאלות בנושאים חברתיים ובתוכו הוא מגדיר את יחסי הכוח בחברה, יחסי רוב מול מיעוט, ומעצב את גבולות השיח החברתי (Shills, 1975). הסאטירה עושה שימוש במבני משמעויות מורכבים ומרובדים ומבקשת לעורר את הצופה אל עוולות חברתיות שנעשות כלפי החברה כולה או כלפי חלקים ממנה. דרך העיוות, ההגזמה, הסטריאוטיפים וההומור מבקשת הסאטירה להפנות חיצי ביקורת כלפי הממסד או כלפי החברה כולה (אלכסנדר, 1984). מתוך התפיסה כי התקשורת משמשת גורם מרכזי לעיצוב ולהגדרת השיח החברתי ומתוך ההבנה שהסאטירה עשויה לערער על הסדר הקיים שמציעה תקשורת ההמונים, מבקשת עבודה זו לבחון את מנגנוני הייצוג של נשים בשלוש תכניות סאטירה ששודרו בישראל בשלוש תקופות זמן ובמבני שידור שונים: “ניקוי ראש” ששודרה בערוץ הממלכתי בשנות ה- 70, “החמישייה הקאמרית” שעלתה לשידור בימיו הראשונים של הערוץ ה- 2, ו”ארץ נהדרת שמשודרת בערוץ 2 מאז ראשית שנות ה- 2000. התבוננות על ייצוגי נשים בשלוש תכניות אלה כמקרה בוחן לייצוגי נשים בסאטירה מאפשרת לעמוד על שינויים שחלו בדפוסי הייצוג כלפי נשים ומכאן חשיבות המחקר. מחקר זה ממשיך מחקרים קודמים שחבנו ייצוגי נשים בסוגים שונים של תכניות (למיש, 2011, למיש, 2010, למיש, 1998, אברהם, פירסט ואלפנט לפלר, 2004) ומבקש לבחון את השינויים ואת

תצלומי פליטים מסוריה באירופה כאמצעי לניתוח עמדות ותפיסות כלפי אוכלוסייה זו בקרב סטודנטים לחינוך בישראל תוכן מבוא. 1 סקירת ספרות. 3 פרק מתודולוגיה. 12 ממצאים ודיון 16 מקורות. 29 נספחים. 31 תקציר המחקר הנוכחי בחן עמדות ותפיסות של סטודנטים לחינוך בישראל ביחס לסוגיית הפליטים באירופה. בשנת 2011 החלה מלחמת אזרחים בסוריה אשר הובילה להפיכתם של מיליוני אזרחים סורים למחפשי מקלט ופליטים. מדינות שונות באירופה נדרשו לקלוט את מחפשי המקלט ונוצר שיח בינלאומי לגבי הסוגיה שנוצרה. המחקר מתמקד בשתי פרספקטיבות אשר נובעות ממאפייניהם של הנבדקים. ראשית היותם של הנבדקים אנשים העוסקים בחינוך ושנית היותם יהודים אזרחי מדינת ישראל אשר מתמודדת בעצמה עם פליטים ממדינות אפריקה. המתודולוגיה המרכזית המחקר היא: photo-elicitation, לנבדקים הוצגו תשעה תצלומים תקשורתיים של פליטים סורים באירופה ובאמצעות שאלון חצי מובנה התבקשו להתייחס אליהם. ממצאי המחקר מעידים על קיומו של קונפליקט בין תפיסתם התיאורטית של הנבדקים את מטרותיו וחשיבותו של חינוך לערכים לקבלת האחר ולעזרה לזולת, אל מול חשש ופחד מהאחר אשר מונע מסטריאוטיפים ועמדות תקשורתיות שאינן בהכרח מבוססות על התנסות אישית. המשתתפים במחקר הביעו חוסר נוחות ביחס לאופן הטיפול בפליטים בישראל, זאת ביחס לצפייה שמדינת ישראל תהווה דוגמא לקליטת פליטים בעקבות אירועי השואה. בנוסף נראה כי הנבדקים מביעים קושי בהתמודדות עם “ידע קשה” שנגלה בתצלומים השונים וחושף את מציאות חייהם של מחפשי המקלט. תחושה זו מובילה להימנעות ובריחה מהתמקדות בתצלומים אלה ומתן תשומת לב למימדים חיוביים שוליים בתצלומים. עלה מתוך הממצאים כי היעדר ידע וחוסר מעורבות בנושא הפליטים מוביל לעמדות מנוגדות לגבי היחס שיש להעניק לאוכלוסיה זו באירופה ובישראל, ולכן  גם לאמביוולנטיות בעמדות האישיות לגבי הסוגיה. מבוא פליט

מבוא תרבות האיסלם שלא כפי שהיא מצטיירת היום ידעה ימי זוהר ונאורות והעניקה לעולם תרומה גדולה ורחבה בתחומי מדע רבים, שונים ומגוונים כמו גם בתחומי האמנות אשר התביעו את חותמם עד לימינו אנו. האסלאם כבר בראשיתו ראה ערך עליון בכל הקשור לנתינה לזולת ודאגה לחלש בחברה. הזכאת והצאדאקה הינם מעין שני מנגנוני רווחה המתקיים ופועלים במשך הדורות על סמך הלגיטימציה הדתית. שני המנגנונים הללו מהווים ומקור ובסיס להתפתחות המחשבה הסוציאלית חברתית והתייחסות לעוני בחברה המוסלמית בעיקר בתקופת ימי הביניים אשר התאפיינה בתמורות כלכליות, חברתיות ופוליטיות. עבודה זו תבקש לבחון את השפעתם של שני הציווים הדתיים הללו על המחשבה, האמונה, התפיסה הדתית והחברתית בחברה האסלאמית בימי הביניים. סקירת הספרות מלמדת על אמונה ועשייה הנשענת על לגיטימציה דתית תגמולים ועונשים המצפים לאלו הנותנים ולאלו הנמנעים מהנתינה. החלק הראשון בעבודה יבקש לתת סקירה על תרבות האיסלם, השפעת כיבושה על עמים ומדינות בעולם ובעיקר את אופי תרומת האיסלם בתחומי התרבות, מדע והאומנות. החלק השני של העבודה יבקש לבחון את מהות הזכאת והצאדקה. סוגיית העוני בחברה האסלאמית – האם צריך שייתפס כחטא או כאידיאל רוחני דתי. החלק השלישי בעבודה יציג את השפעת הזכאת והצאדקה וכיצד היא באה לידי ביטוי בחשיבה ובעשייה בעיקר בפיתוח מנגנוני רווחה חברתיים בתחומי החינוך, רפואה, סעד סוציאלי ועוד. סיכומה של העבודה מלמדת אותנו על חברה מוסלמית נאורה שתרומתה מהווה בסיס משמעותי להרבה מושגי ידע, יופי ואסטתיקה ובעיקר חשיבה סוציאלית מתקדמת כבר בתקופת ימי הביניים.   תוכן עניינים מבוא   -3- תרומת האיסלאם לעולם-האומנויות והמדעים באיסלאם  -4- אומנות האיסלם  -7- האדריכלות הדתית  -8- מנגנוני הרווחה באיסלאם- בימי הביניים -10- היחס לעוני ולעשיית כסף

מבוא תג מחיר? לא מה שחשבתם – גלגולו של משפט מפתח משמעותו הפשוטה ביותר של משפט המפתח “תג מחיר” היא תווית לסימון מוצרים העומדים למכירה ומטרתה היא הצגת המחיר. אולם, למונח זה במרוצת הזמן יוחסו משמעויות נוספות אשר להן קשר הדוק לשיח החברתי, פוליטי והצבאי במדינת ישראל. בעקבות זאת, המשמעות האינטואיטיבית והנפוצה ביותר למושג “תג מחיר” בישראל היא כינוי לפעולות בלתי חוקיות שמבצעים פעילי ימין רדיקלי יהודים, שמגיעים לרוב מהתנחלויות שונות בשטחי ישראל. במסגרת פעולות אלו מרססים הפעילים גרפיטי של כתובות שנאה כנגד ערביי ישראל. כגון: “ערבי טוב הוא ערבי מת”, “דם יהודי אינו הפקר”, “יהודים להתעורר להפסיק להתבולל”, “די לצווים המנהליים”, “ערבים החוצה”, “מוחמד חזיר” “ערבים אויבים”, “לכו לאויב” וכו’. עבודה זו מבקשת לבחון את השימוש במשפט המפתח “תג מחיר” בגלגוליו ומשמעויותיו השונות, תוך התייחסות לשלושה מודלים שעלו בעת איסוף הנתונים למחקר. המודל הראשון שעלה הוא המודל הפוליטי, אשר עוסק במשמעותו הנפוצה ביותר של משפט המפתח “תג מחיר” – פעולות שנאה שנעשות על ידי יהודים או ערבים אחד כלפי השני. לכן בבחינת הממצאים בחנתי את היחס לפעולות אלו משני צדדי המטבע הפוליטיים. המודל השני שעלה, הוא המודל הביקורתי אשר עוסק במשמעותו הביקורתית של השימוש במשפט המפתח “תג מחיר”. מחד מדובר על הביקורת הרבה שיש על פעולות תג המחיר בישראל מכל צדדי המפה ובעיקר מצד ארגון “תג מאיר” אשר הוקם כנגד פעולות תג מחיר. מאידך, מדובר בתג מחיר כתמחור לחיי אדם – כמו למשל כאשר מדובר על חילופי מחבלים בתמורה לחיילים חטופים או מתים ועל הביקורת שזה מעורר בקרב הציבור הישראלי. המודל השלישי שעלה הוא המודל הצרכני, שעוסק במשמעותו הפשוטה