מאמרים אקדמיים במדעי הרוח

להיות חצי פולני וחצי יהודי גורם לך להיות מאוד מבולבל וסכיזופרני, גם הגירה פותחת שאלות לגבי מי שאתה באמת …. השאלה המרכזית שמעניינת אותי היא, עד כמה אנו נוצרים על ידי הציפיות שלנו מאנשים, איך אנשים רוצים לראות אותנו או לדחוף אותנו. בהחלטות שלנו, בדעות שלנו, האם אנחנו אנו עצמנו ועד כמה אנו מושפעים מהנסיבות?[1]                                                                    אגנישקה הולנד מבוא בעקבות הצלחתו של קציר זועם, סרטה הבא של הולנד אירופה אירופה (1990) המשיך לאתגר את הייצוג המסורתי של השואה בסרטים. ריחוק מפולין, חופש אמנותי וההתנסות המיוחדת שלה כ’מהגרת’ יהודייה פולניה, יעניקו להולנד השראה לעצב מחדש את נרטיב השואה בדרך חדשה. בעוד שקציר זועם חוקר את מורכבות המלחמה במזרח אירופה ונמנע מתמונות קלישאתיות בהצגת השואה, אירופה אירופה שמה זרקור על הדימוי עצמו ומשתמש בו כדי ללהק אור ביקורתי על הטאבו של השואה כ”בלתי יציגה”. באירופה אירופה, הולנד משתמשת באסטרטגיות אלטרנטיביות של הומור, מיניות וזהות טראומתית על מנת לסייע בפירוק הלם השואה ובהעברת הנרטיב אל מאחורי הדימויים העבשים. באשר לסרט אירופה אירופה, הולנד יוצרת קטגוריות חדשות לדמויות המתנגשות בהיסטוריה הרשמית ובכך מספקת קריאה מורכבת יותר של אירועים. הסרט נפרש בדומה לרומן פיקארסקי המעסיק קומדיה וסאטירה סביב הדמות הראשית אותם תיארה הולנד כקנדידה של המאה העשרים[2]. הסרט, המבוסס על האוטוביוגרפיה של שלמה פרל, יהודי-גרמני ששרד את השואה בזכות יכולתו לנקוט בזהויות שונות ובמיוחד בזכות זהותו כנאצי צעיר, אינו מתחמק מלהביך את הצופה. חוסר הכבוד הפוסט מודרניסטי כלפי סטריאוטיפים נרטיביים מסורתיים המתמקדים בפסיביות היהודית אל מול ההרס או הטוטאליות של טוב מול רוע. הסרט פתיחת הסרט מתפוגגת לאט לאט כדי להתמקד בסולומון פרל הצעיר